FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO
Segundo Aranha (2006, p. 140), “[...] foram os jesuítas que, em maior número e atuação efetiva, obtiveram resultado mais significativo, porque se empenharam na atividade pedagógica, para eles considerada primordial”. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, é CORRETO afirmar que:
O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
A leitura e a discussão dos textos clássicos da literatura, da filosofia e dos pensadores renascentistas constituía a base epistêmica da formação intelectual oferecida pelos jesuítas.
O ensino regular, responsabilidade dos missionários jesuítas, era igualmente ofertado e atendia, indistintamente, os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã).
O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
Segundo o Parecer CNE 003/2004, “cabe ao Estado promover e incentivar políticas de reparações, no que cumpre ao disposto na Constituição Federal, Art. 205, que assinala o dever do Estado de garantir indistintamente, por meio da educação, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um, enquanto pessoa, cidadão ou profissional”. Neste sentido, é CORRETO afirmar que:
A promoção de políticas afirmativas pouco ou nada contribuem no reconhecimento da cultura africana e na valorização da história e identidade da população afrodescendente.
A aplicação de políticas afirmativas e de reparações voltadas para a educação dos negros deve ocorrer de modo proporcional à quantidade de negros na escola.
A formulação de políticas de reparações voltadas para a educação dos negros apenas reforça a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
As políticas de reparações voltadas para a educação dos negros devem oferecer garantias de ingresso, permanência e sucesso dessa população na educação escolar.
As políticas de reparações voltadas para a educação dos negros fortalecem as relações étnico-raciais baseadas em estereótipos e preconceitos que desqualificam os negros.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo:
A questão da cidadania está intrinsecamente ligada à luta empreendida pelos diversos coletivos e movimentos sociais em busca de direitos. E, se assim o é, essa luta está ligada à educação.
PORQUE
A educação se consolida num processo de luta que é, em si mesmo, um movimento educativo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA:
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I A perspectiva positivista influenciou diretamente a pedagogia, que passou a compreender a aprendizagem como processo racional, mecânico e utilitário.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I e II.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Na medida em que o capitalismo foi se consolidando, as diversas transformações vinculadas à Revolução Industrial atingiram amplos setores da economia, tencionando não só a reorganização das relações de trabalho e produção, como a determinação de novos arranjos sociais e culturais. Por isso, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências. Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, é CORRETO afirmar que:
A revolução cultural caracterizada pelos ideais do romantismo reiterou o racionalismo iluminista, reforçando o papel da razão como única força espiritual humana criativa.
A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
As reflexões filosóficas acerca dos limites da razão para o conhecimento da realidade foram substituídas pelas investigações pedagógicas.
a renovação pedagógica não alterou o caráter de distinção de classe próprio da educação burguesa: o ensino secundário de cultura geral para a formação das elites, e o ensino primário voltado para a formação dos trabalhadores.
Leia, com atenção, os textos a seguir.
A ação joanina na educação escolar acompanha a tendência geral apontada pela história da educação dos séculos XVIII e XIX [...] ao manter as seguintes características da reforma de 1759-1772: a estatização, no sentido de concentrar o controle da educação escolar em níveis secundário e superior nas mãos do Estado, e pragmatismo, no sentido de oferecer conhecimento científico utilitário e profissional, em instituições de ensino avulsas, isoladas, segundo o modelo ilustrado (HILSDORF, 2007, p. 34).
O Brasil não é lugar de literatura [...] Na verdade, sua total ausência é marcada pela proibição geral dos livros e a falta dos mais elementares meios pelos quais seus habitantes possam tomar conhecimento do mundo e do que se passa nele (HENDERSON apud GOMES, 2007, p. 238).
A partir da leitura dos textos acima, julgue as afirmativas a seguir indicando V para as que forem verdadeiras e F paras que forem falsas:
( ) A manutenção do modelo pombalino das aulas régias durante o período joanino apresentou-se suficiente para o atendimento e formação intelectual da população na colônia.
( ) A criação de escolas superiores atendiam a uma necessidade imediata: formar oficiais do exército e da marinha para a defesa da colônia, além de militares, médicos e outros.
( ) A operação das mudanças culturais na colônia, por obra de D. João VI, privilegiou a qualificação da educação em todos os níveis de ensino (elementar, secundário e superior).
( ) A valorização dos ensinos secundário, técnico, e em especial do ensino superior, contribuía com a manutenção dos privilégios da elite.
( ) A ausência do acesso à leitura fazia com que a população, predominantemente rural, continuasse mergulhada na ignorância, perpetuando a manutenção dos privilégios da monarquia e do modelo de dominação social.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
A leitura e a discussão dos textos clássicos da literatura, da filosofia e dos pensadores renascentistas constituía a base epistêmica da formação intelectual oferecida pelos jesuítas.
O ensino regular, responsabilidade dos missionários jesuítas, era igualmente ofertado e atendia, indistintamente, os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã).
O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
Segundo o Parecer CNE 003/2004, “cabe ao Estado promover e incentivar políticas de reparações, no que cumpre ao disposto na Constituição Federal, Art. 205, que assinala o dever do Estado de garantir indistintamente, por meio da educação, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um, enquanto pessoa, cidadão ou profissional”. Neste sentido, é CORRETO afirmar que:
A promoção de políticas afirmativas pouco ou nada contribuem no reconhecimento da cultura africana e na valorização da história e identidade da população afrodescendente.
A aplicação de políticas afirmativas e de reparações voltadas para a educação dos negros deve ocorrer de modo proporcional à quantidade de negros na escola.
A formulação de políticas de reparações voltadas para a educação dos negros apenas reforça a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
As políticas de reparações voltadas para a educação dos negros devem oferecer garantias de ingresso, permanência e sucesso dessa população na educação escolar.
As políticas de reparações voltadas para a educação dos negros fortalecem as relações étnico-raciais baseadas em estereótipos e preconceitos que desqualificam os negros.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo:
A questão da cidadania está intrinsecamente ligada à luta empreendida pelos diversos coletivos e movimentos sociais em busca de direitos. E, se assim o é, essa luta está ligada à educação.
PORQUE
A educação se consolida num processo de luta que é, em si mesmo, um movimento educativo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA:
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I A perspectiva positivista influenciou diretamente a pedagogia, que passou a compreender a aprendizagem como processo racional, mecânico e utilitário.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I e II.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Na medida em que o capitalismo foi se consolidando, as diversas transformações vinculadas à Revolução Industrial atingiram amplos setores da economia, tencionando não só a reorganização das relações de trabalho e produção, como a determinação de novos arranjos sociais e culturais. Por isso, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências. Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, é CORRETO afirmar que:
A revolução cultural caracterizada pelos ideais do romantismo reiterou o racionalismo iluminista, reforçando o papel da razão como única força espiritual humana criativa.
A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
As reflexões filosóficas acerca dos limites da razão para o conhecimento da realidade foram substituídas pelas investigações pedagógicas.
a renovação pedagógica não alterou o caráter de distinção de classe próprio da educação burguesa: o ensino secundário de cultura geral para a formação das elites, e o ensino primário voltado para a formação dos trabalhadores.
Leia, com atenção, os textos a seguir.
A ação joanina na educação escolar acompanha a tendência geral apontada pela história da educação dos séculos XVIII e XIX [...] ao manter as seguintes características da reforma de 1759-1772: a estatização, no sentido de concentrar o controle da educação escolar em níveis secundário e superior nas mãos do Estado, e pragmatismo, no sentido de oferecer conhecimento científico utilitário e profissional, em instituições de ensino avulsas, isoladas, segundo o modelo ilustrado (HILSDORF, 2007, p. 34).
O Brasil não é lugar de literatura [...] Na verdade, sua total ausência é marcada pela proibição geral dos livros e a falta dos mais elementares meios pelos quais seus habitantes possam tomar conhecimento do mundo e do que se passa nele (HENDERSON apud GOMES, 2007, p. 238).
A partir da leitura dos textos acima, julgue as afirmativas a seguir indicando V para as que forem verdadeiras e F paras que forem falsas:
( ) A manutenção do modelo pombalino das aulas régias durante o período joanino apresentou-se suficiente para o atendimento e formação intelectual da população na colônia.
( ) A criação de escolas superiores atendiam a uma necessidade imediata: formar oficiais do exército e da marinha para a defesa da colônia, além de militares, médicos e outros.
( ) A operação das mudanças culturais na colônia, por obra de D. João VI, privilegiou a qualificação da educação em todos os níveis de ensino (elementar, secundário e superior).
( ) A valorização dos ensinos secundário, técnico, e em especial do ensino superior, contribuía com a manutenção dos privilégios da elite.
( ) A ausência do acesso à leitura fazia com que a população, predominantemente rural, continuasse mergulhada na ignorância, perpetuando a manutenção dos privilégios da monarquia e do modelo de dominação social.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
A promoção de políticas afirmativas pouco ou nada contribuem no reconhecimento da cultura africana e na valorização da história e identidade da população afrodescendente.
A aplicação de políticas afirmativas e de reparações voltadas para a educação dos negros deve ocorrer de modo proporcional à quantidade de negros na escola.
A formulação de políticas de reparações voltadas para a educação dos negros apenas reforça a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
As políticas de reparações voltadas para a educação dos negros devem oferecer garantias de ingresso, permanência e sucesso dessa população na educação escolar.
As políticas de reparações voltadas para a educação dos negros fortalecem as relações étnico-raciais baseadas em estereótipos e preconceitos que desqualificam os negros.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo:
A questão da cidadania está intrinsecamente ligada à luta empreendida pelos diversos coletivos e movimentos sociais em busca de direitos. E, se assim o é, essa luta está ligada à educação.
PORQUE
A educação se consolida num processo de luta que é, em si mesmo, um movimento educativo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA:
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I A perspectiva positivista influenciou diretamente a pedagogia, que passou a compreender a aprendizagem como processo racional, mecânico e utilitário.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I e II.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Na medida em que o capitalismo foi se consolidando, as diversas transformações vinculadas à Revolução Industrial atingiram amplos setores da economia, tencionando não só a reorganização das relações de trabalho e produção, como a determinação de novos arranjos sociais e culturais. Por isso, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências. Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, é CORRETO afirmar que:
A revolução cultural caracterizada pelos ideais do romantismo reiterou o racionalismo iluminista, reforçando o papel da razão como única força espiritual humana criativa.
A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
As reflexões filosóficas acerca dos limites da razão para o conhecimento da realidade foram substituídas pelas investigações pedagógicas.
a renovação pedagógica não alterou o caráter de distinção de classe próprio da educação burguesa: o ensino secundário de cultura geral para a formação das elites, e o ensino primário voltado para a formação dos trabalhadores.
Leia, com atenção, os textos a seguir.
A ação joanina na educação escolar acompanha a tendência geral apontada pela história da educação dos séculos XVIII e XIX [...] ao manter as seguintes características da reforma de 1759-1772: a estatização, no sentido de concentrar o controle da educação escolar em níveis secundário e superior nas mãos do Estado, e pragmatismo, no sentido de oferecer conhecimento científico utilitário e profissional, em instituições de ensino avulsas, isoladas, segundo o modelo ilustrado (HILSDORF, 2007, p. 34).
O Brasil não é lugar de literatura [...] Na verdade, sua total ausência é marcada pela proibição geral dos livros e a falta dos mais elementares meios pelos quais seus habitantes possam tomar conhecimento do mundo e do que se passa nele (HENDERSON apud GOMES, 2007, p. 238).
A partir da leitura dos textos acima, julgue as afirmativas a seguir indicando V para as que forem verdadeiras e F paras que forem falsas:
( ) A manutenção do modelo pombalino das aulas régias durante o período joanino apresentou-se suficiente para o atendimento e formação intelectual da população na colônia.
( ) A criação de escolas superiores atendiam a uma necessidade imediata: formar oficiais do exército e da marinha para a defesa da colônia, além de militares, médicos e outros.
( ) A operação das mudanças culturais na colônia, por obra de D. João VI, privilegiou a qualificação da educação em todos os níveis de ensino (elementar, secundário e superior).
( ) A valorização dos ensinos secundário, técnico, e em especial do ensino superior, contribuía com a manutenção dos privilégios da elite.
( ) A ausência do acesso à leitura fazia com que a população, predominantemente rural, continuasse mergulhada na ignorância, perpetuando a manutenção dos privilégios da monarquia e do modelo de dominação social.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I A perspectiva positivista influenciou diretamente a pedagogia, que passou a compreender a aprendizagem como processo racional, mecânico e utilitário.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I e II.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Na medida em que o capitalismo foi se consolidando, as diversas transformações vinculadas à Revolução Industrial atingiram amplos setores da economia, tencionando não só a reorganização das relações de trabalho e produção, como a determinação de novos arranjos sociais e culturais. Por isso, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências. Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, é CORRETO afirmar que:
A revolução cultural caracterizada pelos ideais do romantismo reiterou o racionalismo iluminista, reforçando o papel da razão como única força espiritual humana criativa.
A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
As reflexões filosóficas acerca dos limites da razão para o conhecimento da realidade foram substituídas pelas investigações pedagógicas.
a renovação pedagógica não alterou o caráter de distinção de classe próprio da educação burguesa: o ensino secundário de cultura geral para a formação das elites, e o ensino primário voltado para a formação dos trabalhadores.
Leia, com atenção, os textos a seguir.
A ação joanina na educação escolar acompanha a tendência geral apontada pela história da educação dos séculos XVIII e XIX [...] ao manter as seguintes características da reforma de 1759-1772: a estatização, no sentido de concentrar o controle da educação escolar em níveis secundário e superior nas mãos do Estado, e pragmatismo, no sentido de oferecer conhecimento científico utilitário e profissional, em instituições de ensino avulsas, isoladas, segundo o modelo ilustrado (HILSDORF, 2007, p. 34).
O Brasil não é lugar de literatura [...] Na verdade, sua total ausência é marcada pela proibição geral dos livros e a falta dos mais elementares meios pelos quais seus habitantes possam tomar conhecimento do mundo e do que se passa nele (HENDERSON apud GOMES, 2007, p. 238).
A partir da leitura dos textos acima, julgue as afirmativas a seguir indicando V para as que forem verdadeiras e F paras que forem falsas:
( ) A manutenção do modelo pombalino das aulas régias durante o período joanino apresentou-se suficiente para o atendimento e formação intelectual da população na colônia.
( ) A criação de escolas superiores atendiam a uma necessidade imediata: formar oficiais do exército e da marinha para a defesa da colônia, além de militares, médicos e outros.
( ) A operação das mudanças culturais na colônia, por obra de D. João VI, privilegiou a qualificação da educação em todos os níveis de ensino (elementar, secundário e superior).
( ) A valorização dos ensinos secundário, técnico, e em especial do ensino superior, contribuía com a manutenção dos privilégios da elite.
( ) A ausência do acesso à leitura fazia com que a população, predominantemente rural, continuasse mergulhada na ignorância, perpetuando a manutenção dos privilégios da monarquia e do modelo de dominação social.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
III, somente.
I e II.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Na medida em que o capitalismo foi se consolidando, as diversas transformações vinculadas à Revolução Industrial atingiram amplos setores da economia, tencionando não só a reorganização das relações de trabalho e produção, como a determinação de novos arranjos sociais e culturais. Por isso, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências. Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, é CORRETO afirmar que:
A revolução cultural caracterizada pelos ideais do romantismo reiterou o racionalismo iluminista, reforçando o papel da razão como única força espiritual humana criativa.
A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
As reflexões filosóficas acerca dos limites da razão para o conhecimento da realidade foram substituídas pelas investigações pedagógicas.
a renovação pedagógica não alterou o caráter de distinção de classe próprio da educação burguesa: o ensino secundário de cultura geral para a formação das elites, e o ensino primário voltado para a formação dos trabalhadores.
Leia, com atenção, os textos a seguir.
A ação joanina na educação escolar acompanha a tendência geral apontada pela história da educação dos séculos XVIII e XIX [...] ao manter as seguintes características da reforma de 1759-1772: a estatização, no sentido de concentrar o controle da educação escolar em níveis secundário e superior nas mãos do Estado, e pragmatismo, no sentido de oferecer conhecimento científico utilitário e profissional, em instituições de ensino avulsas, isoladas, segundo o modelo ilustrado (HILSDORF, 2007, p. 34).
O Brasil não é lugar de literatura [...] Na verdade, sua total ausência é marcada pela proibição geral dos livros e a falta dos mais elementares meios pelos quais seus habitantes possam tomar conhecimento do mundo e do que se passa nele (HENDERSON apud GOMES, 2007, p. 238).
A partir da leitura dos textos acima, julgue as afirmativas a seguir indicando V para as que forem verdadeiras e F paras que forem falsas:
( ) A manutenção do modelo pombalino das aulas régias durante o período joanino apresentou-se suficiente para o atendimento e formação intelectual da população na colônia.
( ) A criação de escolas superiores atendiam a uma necessidade imediata: formar oficiais do exército e da marinha para a defesa da colônia, além de militares, médicos e outros.
( ) A operação das mudanças culturais na colônia, por obra de D. João VI, privilegiou a qualificação da educação em todos os níveis de ensino (elementar, secundário e superior).
( ) A valorização dos ensinos secundário, técnico, e em especial do ensino superior, contribuía com a manutenção dos privilégios da elite.
( ) A ausência do acesso à leitura fazia com que a população, predominantemente rural, continuasse mergulhada na ignorância, perpetuando a manutenção dos privilégios da monarquia e do modelo de dominação social.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
A revolução cultural caracterizada pelos ideais do romantismo reiterou o racionalismo iluminista, reforçando o papel da razão como única força espiritual humana criativa.
A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
As reflexões filosóficas acerca dos limites da razão para o conhecimento da realidade foram substituídas pelas investigações pedagógicas.
a renovação pedagógica não alterou o caráter de distinção de classe próprio da educação burguesa: o ensino secundário de cultura geral para a formação das elites, e o ensino primário voltado para a formação dos trabalhadores.
Leia, com atenção, os textos a seguir.
A ação joanina na educação escolar acompanha a tendência geral apontada pela história da educação dos séculos XVIII e XIX [...] ao manter as seguintes características da reforma de 1759-1772: a estatização, no sentido de concentrar o controle da educação escolar em níveis secundário e superior nas mãos do Estado, e pragmatismo, no sentido de oferecer conhecimento científico utilitário e profissional, em instituições de ensino avulsas, isoladas, segundo o modelo ilustrado (HILSDORF, 2007, p. 34).
O Brasil não é lugar de literatura [...] Na verdade, sua total ausência é marcada pela proibição geral dos livros e a falta dos mais elementares meios pelos quais seus habitantes possam tomar conhecimento do mundo e do que se passa nele (HENDERSON apud GOMES, 2007, p. 238).
A partir da leitura dos textos acima, julgue as afirmativas a seguir indicando V para as que forem verdadeiras e F paras que forem falsas:
( ) A manutenção do modelo pombalino das aulas régias durante o período joanino apresentou-se suficiente para o atendimento e formação intelectual da população na colônia.
( ) A criação de escolas superiores atendiam a uma necessidade imediata: formar oficiais do exército e da marinha para a defesa da colônia, além de militares, médicos e outros.
( ) A operação das mudanças culturais na colônia, por obra de D. João VI, privilegiou a qualificação da educação em todos os níveis de ensino (elementar, secundário e superior).
( ) A valorização dos ensinos secundário, técnico, e em especial do ensino superior, contribuía com a manutenção dos privilégios da elite.
( ) A ausência do acesso à leitura fazia com que a população, predominantemente rural, continuasse mergulhada na ignorância, perpetuando a manutenção dos privilégios da monarquia e do modelo de dominação social.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, F, V.
V, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Leia, com atenção, o texto abaixo:
A natureza e as características da Pedagogia estão estreitamente ligadas tanto ao que se entende por educação quanto ao que se entende por saber científico ou filosófico. Visto que a educação está sempre conectada às várias formas de vida historicamente determinadas, todas as concepções pedagógicas, ao definir os critérios da formação humana e os objetivos da aprendizagem refletem, inevitavelmente, os ideais, os valores, os interesses políticos e econômicos do tempo ao qual se referem (CESCON, 2009, p. 11).
Segundo Cescon, a natureza e as características da Pedagogia legitimam a Filosofia da Educação como um campo de conhecimento produzido no encontro das questões pedagógicas e filosóficas. Sobre o papel da Filosofia da Educação, assinale a alternativa CORRETA.
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
As funções interpretativas e analíticas da Filosofia da Educação são responsáveis pela criação de hábitos reflexivos e juízos técnicos e científicos acerca dos sistemas educativos.
O eixo conceitual da Filosofia da Educação diz respeito apenas às ideias políticas da educação e, por isso, não configura uma relação em rede com outros saberes.
O exercício metarreflexivo da Filosofia da Educação se desdobra na busca pelos fundamentos epistemológicos, sentido, objeto e método da pesquisa pedagógica.
A função crítica da Filosofia da Educação por si só não é capaz de permitir a compreensão de homem e sociedade reveladas na educação e práticas educativas.
A natureza didático-metodológica da Filosofia da Educação ocupa-se somente das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir:
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.
A democratização da educação é imprescindível para a consolidação da democracia. Assim, não se pode pensar em sociedade democrática ou em Estado Democrático de Direitos, se não houver uma escola verdadeiramente democrática e práticas pedagógicas voltadas para a humanização, socialização e subjetivação. Partindo da relação entre a educação, a cidadania e a democracia, julgue as assertivas abaixo, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O professor é o “homem dos conceitos”. A ele cabe a tarefa de transmitir e garantir a assimilação dos conhecimentos produzidos e acumulados historicamente.
( ) O professor é “formador” e, por isso, deve realizar mediações e propor conexões entre os saberes, fazendo da sala de aula o espaço do diálogo e valorização da culturalidade.
( ) A escola é o lugar do entrecruzamento do projeto coletivo da sociedade com os projetos existenciais de alunos e professores.
( ) A consolidação dos direitos políticos, sociais e civis não passa pela escola, uma vez que se trata de um debate pertinente somente à esfera política e aos representes eleitos pelo povo.
( ) À escola cabe a expansão da consciência crítica e reflexiva de seus alunos. É ela que torna educacionais as ações pedagógicas que as impregna com finalidades políticas da cidadania.
Assinale a sequência CORRETA:
I, IV e V.
II, III e V.
II, IV e V.
I, III e V.
I, II e IV.